王世保：缘木求鱼，有多少中医家无意识地走向科学化的邪路！
雷丰岳：中医复兴与科学革命相伴相随。
王世保：中医是独立于科学之外发生发展的，所以中医复兴与科学革命没有丝毫的关系。
疗效是中医的命，但中医的疗效不是取决于药物，而是取决于中医师，取决于中医师理论思维的能力。如何能够培养出具有较高中医理论思维水平的中医家，是关系着中医疗效的决定因素。恰恰是中医教育这块出了大问题，从民国开始就进行中西医结合教育，培养出来的都是没有中医理论思维的西医，所以一代一代的没落，到现在中医虽然有官方认定的40余万人，基本都没有中医理论思维了，这就是说中医已经名存实亡。
将科学的发展寄希望于中医就像将中医的发展寄希望于科学一样，都是缘木求鱼的妄想。
陈其广：@王世保 严重缺乏真中医
王世保：@H. QG .C H E N 谢谢陈老师的鼓励！是的，官方认定的那些中医执业（助理）医师大多是学院中西医结合教育的产物，他们基本没有了中医理论思维。中医的消亡不是官方认定的中医师的消亡，而是中医理论思维的消亡。
雷丰岳：科学革命只有过去的？没有当下和未来的？只有西方的，没有东方的？什么逻辑？
王世保：我个人觉得科学界实在没有必要对中医存在什么幻想，不同的元理论意识、思维方式、研究方法和理论形态，都有各自理论拓展的边界，所以我觉得中医与科学是“大路朝天、各走一边”。现在是多元文化共存的时代，就要从多元文化的视野去对待不同的文化。
雷丰岳：尊重个人看法。
陈欣： "天人合一、整体观思想"是人类认识自然过程中唯一正确的思维方式，科学技术在认识自然过程中仅仅是应思维方式而生成的使用工具。思维方式决定研究的目标与方向、使用的工具则是按思维方式的要求在探索实过程中发现的实现目标纤使用的手段，两者之间是"道术并重、以道驭术"相辅相成的关系。
因此， 在对中医药学这种"1+1">2的类分化事物研究过程中，一味排斥随人们认识提高升华出来的新方法、新工具是不符合事物发展规律的；反之，一味强调新出现的方法与工具的作用，不承认研究对象中生物与非生物的属性差异、不承认"天人合一、整体观"中所蕴藏的天地自然变化的规律，把仅仅针对可以量化的有形物质产生作用的技术，看成中医药学发展的主体的认识方式，与缘木求鱼、刻舟求剑没有什么两样！
陈家功：@王世保 @H. QG .C H E N 赞同！按照张晓彤老师看法，真中医需要满足三个条件:①具有岐黄学思维，②运用“望、闻、问、切”四诊合参手段采集临床信息，③获得确切临床疗效。
这是疾病层面的真中医，或者说临床真中医。临床真中医主要是以技能彰显中医学的价值，当然，技能是以理论为前提的。即使临床真中医，现实中也是很稀缺的。
广义的真中医，还应当包括肩负“医世，医人，医国，医社会”的责任。成为真中医的基本条件是，独立掌握岐黄学理论技能，且具有运用岐黄学理论技能的能力。岐黄学理论技能以《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》为基本。学习掌握岐黄学理论，首先，需要建立的是岐黄学生命观，其次，需要掌握文言语言文字学，再次，个人悟性与毅志，最后，明师指点。岐黄学生命观，是东方文化建立的，文言语言文字学是学习岐黄学理论必备工具。但是，中华民族新生代，接受的是现代教育，东方文化和文言语言文字学是缺失的。两个缺失构成了中华民族新生代学习岐黄学理论根本性障碍。中医药学现代教育，正是在两个缺失前提下进行的。中医药现代教育，只有数量规模而没有质量，培养不出来真中医，就不足为奇了。在国家行政管理强制下，接受中医药现代教育，成为取得从业资格的主要渠道。现代教育和行政管理的双重强制，产生了大量的“合法”却“不合格”的中医人。这仅仅是从理论上简要的说明，如果再加上利益、权力的浸染与互联，情况就更为复杂了。因为，这类“伪中医人”，掌控学术话语权，拥有法律法规决策权，操纵人力、财力等社会资源。
