一、中医复兴之路必须从主管部门人文反思中寻找！
中央政府为应对有病无药治、因病致贫、因病返贫的现状，同时也为缓解民众健康保障事业给财政造成几近崩溃的压力，提出了复兴中医的全民大健康理念，用心不可谓不良苦。但再英明的战略口号，如果不能在具体实施的战术方案中得到落实，最终也只能像六十年前的中西医结合口号一样以失败告终，甚至还要派生出以从灵魂上消灭中医为己任的现代中医来，哪里还谈得上中医的复兴、普及与推广。 设身处地为政府着想，如不撼动被他称为"城市老爷卫生部"的管理高层对中医科技化改造的统治地位，就无法找到中医自身发展规律，无法制定出符合医学发展规律的结合方案。六十年前以西医为主导的、违背人体生物学规律、违背疾病防治学规律的"首选西医、中医辅助"结合的前车之鉴不远，覆辙的原因尚未总结！惨痛的教训也未吸取！甚至这种错误结合培养出窃踞中医教研药医各领域管理要津的现代中医们，还在以手中权柄左右立法的本质与方向，引领中医走向绝路………放着如此严峻的现实如不去清算与遏止，匆匆忙忙地开展立法、进行大规模的发展布局，恐怕又是一场以复兴为口号、收获从灵魂上彻底灭绝的春梦！当然这属于政治范畴的问题，并非平民所能问津的问题。
仅就中医的复兴的学术重点而言，迫切需要的是找回中医核心理念方能促成复兴风暴的来临。如果仅仅追求形似而神不似的复兴、追求一般学术内容、学术语言的复兴，那所得到的结果亦必将与没有符合客观规律的科学改造一样，最终都会把复兴引向误区。
历史前进的步履是蹒跚的，时时充满坎坷、迂迴曲折与反复。当前医政管理改革已以失败宣告终结，健康灾难的普遍发生，已经危及到社会的文明进步，无论执政者、医政主管机关、学术权威机构，在进行下一轮医改筹划时，首先应该提出的问题应当是：我们错在哪里？首先应当做的事情也只能是找到教训后，制定出改正错误重辟新路的详细规划和实施细则。但习于官本位至高无上的遗毒流荡，这个必须反省的过程被省略了。不反省就不知错、不认错就不“知耻"，不知耻就没有徐图改正的“而后勇"。于是以海市蜃楼梦想的大批行政、科技措施在沙滩上密集构建，五花八门的民众大健保障机构应运而生。在一切向钱看的世风下，昨天还在为半斗米折腰的术士，第二天摇身一变成了治未病的上工。随着学术界群雄趁势蜂起，占踞医药管理要害部门或大制药集团的首脑一一现代中医们，利用手中权柄左右逢源支配《中医药法》的立法过程，抽掉中医核心思想，把废医存药的目标强化，把用科学改造中医当作中医的核心灵魂，写进了决定中医百年兴衰命运的《中医药法》。
按常理，任何学术的发展都有其自身客观存在的规律，要谋求学术的兴旺发达，首先必须明确该学术的自身规律，然后才以自身规律为前提来制定和实施规划。可眼下的现实却是：有权有势已经完全西化了的现代中医，拍脑袋按西医药标准指导中医立法；而知晓中医自身规律，迫切要求按中医自身发展规律制定法律的专家们，却因无权无势被排斥在立法主导权之外；剩下那些虽然临床上有些长处，理论上仅限于纸上谈医、为饭碗和虚名而奋斗的普通术士们，即便明白国家立法的方向性、实质性错误，也仅是徒劳的喧哗而已。这些可笑的、泥古不化的喧嚣声，除了多些茶前饭后的谈资外，于实事是毫无裨益的……
思前虑后，复兴之路在哪里呢？还是哪句话：知耻而后勇！无论历史还是当下，犯了错误不认错、不检讨反省的人，是不可能让人相信不重蹈前车覆辙的。个人如此，国家管理机关又何尝不是如此呢？如果国家卫计委带头动员行业内教、研、药、医各领域都做了反省、都总结了经验教训，那么后面的种种咄咄怪事就不会发生：把疾病当资源买卖的历史就会终止；“目前在中国，所有保健品都是骗人的，没有例外"的报导，也就不会出现在《人民日报》的报端；准备在7.1日实施《中医药法》后，通过考核就可以获得医师资格证的民间医生，也就不会在黎明之前还被以非法行医为由成批查抄并罚款最高一百万元……
医药卫生主管当局如此作为，注定了政府高层复兴中医的梦想，迟早要重蹈中西医结合失败的覆辙。具有讽刺意义的是：主管中医复兴的主导权，竟然由前车复辙的次生灾害性产物一一现代中医来操弄，有了这一大批明为中医实为西医的中医掘墓人，来主导以中医为主的民众健康事业的灵魂与方向，他们能不按西医药品标准用植物药元素含量打造的保健品为武器，让中医彻底丢掉灵魂走向不归路吗？
上述种种因主管部门管理失误诱发的思想、理论混乱与行业乱象如不及时、强力整治，人民的健康灾难将没有穷期！国家医保财政压力也不会得到有效缓解！医学发展也将走向不归路！而要避免这些雪上加霜的灾难，唯一靠得住的只能是知耻而后勇的反省！可是反省虽于国于民都有大益，主导者却可能因此丧失既得名利，这种要求以自已的刀割自己肉的社会性反省工作，离了中央政府的强力制约谁会愿意进行什么劳什仔的反省呢？
二、科技改造中医论的荒谬
中医和西医是两个截然不同的科学体系。其中，西医科学体系的核心内容，是以还原论、循证论思维方式为指导，用现代声光电技术诊查到的、可以量化代表疾病存在的物质形态为标的物，再根据标的物质的病邪属性，采用强力对抗的手段，以消除标的物为最终目标。至于对抗过程对人体造成的物质性、功能性伤害的考量则排在次要地位。治标不治本理论体系的先天缺陷，演变出广泛的医源性、药源性疾病发生，致使社会陷入年年有新高科技产品出现、年年演变出新伤害促成新疾病普遍发生的怪圈。这个怪圈的魔力，使民众健康公益事业，变成了医药产业发财致富的资源，最终人为地酿成了因病致贫、因病返贫的社会苦酒。
与被当成经济发展产业布局的西医科学相反，中医药学建立在人体生物自主控制系统平衡运动的基础上，在疾病条件下重点关注的首先是利用四诊收集的信息，以天人合一、整体观主导下的八纲辩证、脏腑辩证为指导，查明疾病产生的原因，捋清疾病对人体自主控制系统运行机制造成的干扰、影响导致的失衡状态与程度，其次才在此基础上，依据所需中药四气五味、升降浮沉的特性，选择针对性的药物和处方剂型，从相应的升降浮沉调控需求入手，对失衡的自主控制系统进行循序渐进，先后有别、轻重有度的调控，以期顺势而为，达到自控系统恢复平衡而自行清除疾病物质、修复被伤害的自控系统，让自控系统平衡运行而恢复健康。
相比之下，无毒无副作用，以整体观为指导思想、顺应而不是悖逆人体自主调控系统运行规律的中医药系统科学，在对人类健康保障与疾病防治中的功用，远远优于以还原、循证思维方式主张对抗性处治疾病的西医自然科学。
有人忌讳用科学与不科学来评价中医，认为这是对中医的亵渎。其实，这是对科学一词含意的误读导致的偏激与狭隘所致。科学一词的词性其实很单纯，有时它作为一个名词在判断句中当定语使用；有时又可作为动词在陈述句中当形容词使用。它本身是一个中性词，并没有什么标准、也不包含什么是或非的内容。可是由于人文西化助长形成的科学主义的误导，如今这个原本简单的词汇，被人为地注入引发百年争议的莫须有的内容，国人因文化的自卑感而自我作贱，致使科学这一仅仅是代表探索或探索过程本身的词汇，在人们心目中演化成探索的结果、替代了真理。只要出自名人之口，一掛上科学的桂冠，那怕是荒唐到沟底的谬论，也会在被当成事物发展的必然规律、当成颠覆不破的真理。这种是非判断标准本来是超越基本常识的愚蠢之举，可在百年以来形成的科学主义流毒的侵蚀薰染之下，丧失了中华文化自信的民族精英们，不崇洋媚外、不出卖祖宗反倒不正常了。
把科学改造中医当作核心指导思想写进《中医药法》的愚昧举动，正是法律起草、审查的主导者文化自卑的杰作，不采纳科技部中医战略课题组及社科院中医国情调查组的调研结果；不使用国家中医局成功的甘肃典范、运城典型经验，凭拍脑袋就用西医科学为标准，作为中医药立法的指导思想的愚昧行为，且不说主导官员这么做的政治意愿如何？仅就把科学一词的简单含义复杂化、真理化，分不清中医整体论(系统论)研究人体的值是1十1〉2、而西医还原与循证论研究人体是1十1＝2。同样的研究对象，两种研究方法得出两个不同的值，即便是个小学少儿都知道这＞2的部份就是活生生的人与尸体的差别，即这＞2的部份就是“活人的一口气“。除了”活人的这一口气“之外，死尸与活人还有什么差别呢？
西医科学是以尸体解剖学为依据发展起来的，姑且不论它对西医发展的价值如何？仅凭以尸体解剖依据为据来研究人体的健康与疾病防治的合理性就大打折扣，这其实就是现代中医从西医那里学来并导致自己变质的思维方式。如果现代中医学习西医并承认自己是西医的分支，按西医的思维方式认识和处理医药问题，那谁也没有理由去说三道四，毕竟是西医的内部事务与中医何干？问题在于：现代中医专家们偏就不承认自己是从属于西医的身份，偏偏要以中医权威专家自居，为中医的发展方向当家作主！这种可以被称为奇葩的咄咄怪事，恐怕只有在当下这个多事之秋才能在中国出现。否则，按照人类知识体系形成的规律，现代中医专家们本当在反复失败后吸取教训，找到突破口而另寻出路。可如今面对自己造成的人为灾难时，他们却不但不思悔改，反而厚颜无耻地冒充中医当家人，变本加厉地在错误的道路上越走越远，用手中窃踞的权柄左右中医药立法，把埋葬中医的科学改造内容堂而皇之地写进了《中医药法》，企图把中央高层复兴中医的梦想化为乌有，更可怕的是：中央高层明知是错误的，也因尾大不掉之势，恐鞭长不及马腹而不以置评……关系十四亿人民健康保障的大事处理得如此草率，其荒谬程度……
三、中医复古的任务主要为找回历史丢弃了的灵魂
复古复什么？中医核心思想的灵魂又是什么？中医的复兴真的要与科学绝缘吗？
先回答第三个问题：与前文科学改造中医的观念荒谬相比，中医复古是必然的！如果要用科学一词来讨论的话，中医整体观原本就属系统科学范畴，与西医由还原论与循证论为核心的西医科学相比，系统科学高于自然科学一个层次，如前一节文字所说，只有系统科学适宜于生物学、生物医学研究，该学科对生物研究的值是1+1＞2，而自然科学研究们值是1十1=2，这个多出来的部份值就是活生生的人与死去的尸体之间的差距一一即一口气。从这个意义上讲确定自然科学可以成为系统科学的工具，为系统科学处于局部的不干紧要的细节问题提供侧面佐证是有必要的。但以此像西医一样肯定自然科学对医学的真理性显然说不通；同样，要把自然科学从医学中抹掉，也说不过去。正确的处置只能是“应用之妙、存乎一心"，只要尊重客观、分清性质、主次与程度，在顺应而不违反人体生物自主调控规律，针对疾病生发规律而不旁生枝节的条件下，和谐有序地让失去平衡的系统恢复功能，那不管什么科学都可以拿使用。何必拘于成法，无意义地排斥异己呢？中医药学本就是跨越多学科知识构成的知识集合体系，我们总不能因“不战而屈人之兵"属军事术语、"无为而治"属政治术语而把它们从医学教课书中清理出去吧？
我以为：这个理由已经说得够明白了。拘泥于形式来对有用的知识做出取舍是没有必要的、谈中医复兴忌讳谈“科学"也大可不必如此自卑。整体观相似于系统论，这本身也属系统科学啊。更何况倒退的历史虽有，但社会在发展、人文在进步则是必然的趋势。就像物理学界新出现的暗物质、暗能量、量子纠缠一样，有谁敢说几十年前科学界有这个概念？又有谁敢说未来的某一天，系统科学不会被科学研究搞清楚而改变现在风行于世的科学主义教条呢？如果因今天的噎而废未来的食，那就会为子孙铸成不能与时俱进，离可能真正的科学越来越远的大错！
非左即右，或形左实右是在事物发展到一定历史阶段后，物极必反时的定律性概念。如何避免非左即右或形左实右的错误，准确把握事物发展规律的脉博，顺应历史潮流，做好承先以啟后的历史过渡，是决定成败的关键！三十年来、甚至可以说近百年来中医的衰微，尽管原因多多，但都不出随西风东渐，国人为短期利益所诱惑，犯下的一味追逐风潮的形左实右错误所致。时至今日，为当初的错误社会已付出了惨重的代价。文化自卑与自信的选择又重新回到原点。如果我们总喜欢对历史与现实的是非做出非此即彼的选择，那若干年后回头望，又会发觉我们还在灾难的原点，甚至灾难比现实更为惨重。因此，为避开这个人为的宿命，我斗胆劝告同仁：正确认识科学的内函、放弃对科学的排斥，找回属于自己的灵魂，守住自己的底线，以广阔的胸襟拥抱真正的科学吧！
其次，谈复古复什么？复语境吗？从保留原滋原味的古中医体系，以利后人承传的角度看确实有必要，对中医大学本科特别是研究生进行强制性的医古文教育，让学子把内容深奥、陈述诲涩难懂的语言，用深入浅出、民众喜见乐闻的表达形式阐述清楚的努力却势在必行。当今人文已离古文语境太远、健康危机又要求天下人人皆医，从医学长远发展的全局来说，除高层的中医专著外，在科普与医疗实践中，把语境看得过重其实大可不必！俗话说人情练达即文章，作为一般医者，除掌握中医核心思想理念外，多些跨学科常识、多些人情味比语境有用得多！
那么，复辩证论治、一人一方、一病一方吗？对这个问题，可能大多数同仁都举双手赞成，这是中医的特点，是属于灵魂性、纲领性的要件，不恢复它还叫中医吗？我的回答是首先肯定，然后打折扣。先肯定的理由是：这些内容确实是贯彻中医核心思想的主要构件，再打折扣的理由则是：构成要件并不能代表核心思想！“博大精深"一语是对中医内涵丰富、涉猎范畴广博无边与深厚无底的形容。但这广博与精深是可以分开来理解的，其中，广博乃指历史跨度长、涉及地域、民族民俗广泛、流源学派繁杂等等因素；而仅“精深”一语与中医核心理念直接关联，要寻找和确认核心思想为何物，只要从“精深”二字入手即可。从这个意义上讲，辩证论治、一人一方、一病一方的思想理念，似乎与"博大"一词的关联比"精深"一词更贴得近些。“博大”本是流派产生的基础，而“精深”则是指各流派理论中蕴藏的、符合客规规律的知识总成。毕竟既称为"精深"就与"形而上者、谓之道"贴得更近。而"道"代指规律、代指真理，“精深”一语其实可以作为“大道至简"一词的内涵来理解更为妥贴。
如果上述理解说得通，那么对应于“博大”一词的：辩证论治、一人一方、一病一方的理念要件，就只能是与具体的病、具体的病人、具体的医生、具体的流派相对应的诊治理念。那这种谈不上“精深”的理念上面，就还有一个更高层的、更简明扼要、内涵更加厚重、更加一致性的理念！如果真的有这个客观理念存在，那这个理念会是什么呢？
从浩如烟海典籍中，某某医生平生只用某某方合某某方加减化裁，以应万病的陈述屡见不鲜；及至今日类似的医家也不鲜见。运城的肿瘤名家崔扣狮先生以平肝和胃入手治疗所有癌症每每应手而效的事实；近日聊起该话题，业内同仁列举京城某某大师，也属生平仅以几个处方应对百病的高人；另在社科院中医国情调查组负责人，陈其广博士"五千年亿万人“微信平台上，曾记得大概是雷丰岳老师提出的，大意是：“应当研究隐藏在单方、验方后面的规律"；而即将实施的《中医药法》中，也有"用科学改造中医、以提高验方疗效"的内容表述。可见从古到今、从中医到西医(我把在《中医药法》中提出科学改造中医的人归为西医的分支)都有人质疑有效的单方、验方背后肯定隐藏着什么？
那究竟藏着什么呢？主张用科学改造中医以提高疗效的人，看重的是验方中药物的微量元素成份与含量；而中医看重的则是隐藏在处方背后与生物自控规律和疾病演变规律相对应的阴阳属性与调控方法。说穿了西医的主张是废医存药，只追求药的成份效应；中医的主张是以道驭术，追求的是熟悉规律、按规律变化的属性需要指导用药。
规律是事物产生发展变化的客观真理。在这里，规律指的具体是什么呢？我在其它文稿中已反复强调：人体生物自主控制系统，像管理国家的司法系统等国家机器一样，国家机器运行良好，则政令通达、社会稳定和协发展，反之则动乱频发。治国之道首在治吏，吏治清廉则国泰民安。这个道理用在疾病诊断中就是：第一、在天人合一的思想指导下，以心、脑为中心由金木水火士共同组成的自主控制系统的运行稳定性评估；二、对贯穿疾病产生发展始终的内外环境变化态势做出正确的评估；三、识别因应变化态势萌生疾病苗头的初始阶段的隐蔽状态；四、识别初始病因苗头负能量持续累积发展的态势；五、识别由负能量累积发展的度引发的疾病轻重与本质属性的改变。六、评估伴随内环境恶化、疾病产生发展过程对自主调控系统运行规律影响、伤害的程度；七、因应评估结果的性质、程度决定用药过程中，对四气五味升降浮沉属性的选择。
窃以为：上述七个问题包含了在天人合一、整体观、五行生克，阴阳制化中的中医核心思想。中医的衰微就是因为过份重视以流派特点为主形成的、归属于"术"层次的辩证论治、一人一方、一病一方"，忽略了对"道“这一高层次中，各流派精深理念的汇集、升华，没有将这些分散隐蔽在各流派理念中，习用而不自知的核心思想进行比较推论、升华提高，以形成在道层次统一的、对低层次起主主导作用的核心指导思想。这种属整体系统纲领上的缺失，反应在临床治疗中就显示出：关注局部的调控过重，对整体系统内局部与局部之间的联系性、局部与整体之间从属性、整体系统与各子系统之间的运动的协调统一性关注不足，致使所用药食不能让五行与整体形成合力。故而疗效无力直达病所，难以取得立杆见影的效果。
窃以为：上述理由应当是导致中医百年衰微的学术原因，也应该是如今通过重温经典恢复古老传统，让中医重新焕发活力必须找回的、并把它置于中医核心指导思想地位的决定性内容！
四、整体调控一一中医复兴的第三种选择
这个标题前面四字与樊代明院士关于癌症防治的主张相吻合，而后面则是未能播出的公益片一一《面对癌症的第三种选择》标题，是中央电视台以北京抗癌乐园陶然亭分园的癌症病人及中日友好医院两位享受国务院津贴专家为背景采编剪辑的专辑。因该专题尽管事件真实可靠、没有任何人为修饰，但考虑到专题中观点既不被现代医学界权威所接受，也不被主导中医命运的现代中医专家所认同，即便是在用传统思维诊治疾病的铁杆中医眼中，这种方法也属"另类"。这尴尬处境决定了这个专题片揭示的内容，可能引发学术矛盾的大冲突、以致剪辑好两年以来，频道主编等相关责任人一直因不敢下达播出的指令而作罢。这个作罢，也凸显了新思想的出现必然伴随着的风雨与灾难：历时四十余年、生死悬于一线的自身活体试验二十六次、二十一个月内被分别以"假药、非法制剂、非法加工中药饮片：非法营销"四种罪名被查抄三次，罚没损失七十余万元，官司经历一审、二审、省高法院，最后惊动了最高法院。如果不是数百被停药患者的拥戴、没有中医学界四位泰斗级专家为我的专著《挑战死神.云南中草药治疗癌症》专辑写序、题词；没有中医科学院原副院长王雪苔教授直接以我的经历为例，用《应当建立符合中医药发展规律的管理办法》为题给国务院写信；没有原国务院副总理吴仪给昆明市药监局的批示；没有原科技部贾谦教授领导的中医战略课题组，与社科院陈其广博士领导的中医国情调查组，数度赴滇调研拯救。没有最高人民法院的高度重视，指示中央电视台《经济与法》拦目以《秘方之争》为题就事件过程采编、剪辑在二频道、十二频道播放等等方方面面的干预，恐怕至今我还在狱中服刑。
8000余例临床事实证明：把现代声光电等诊断技术作为中医四诊的信息补充手段，把西医的临床技术作为中医免疫调控技术的补充，用中医天人合一、整体观(相当于系统论)及八纲辩证、脏俯辩证为指导思想，对病因、病理累积发展与转归过程，进行逻辑推演，以准确对疾病的性质、部位、轻重等因素做出判断，并借此依据病情需要，以中药四气五味的相应特性，针对人体生物自主控制系统的运行规律，和疾病条件下这些规律的失衡变化态势，制定出能够立杆见影的调控措施的“癌症的第三种疗法”不但是战胜癌症的最简约、最有效的方法，而且可能是战胜一切免疫病的防治总纲；这个中医为主导，包容西医共回:发展的总纲，还可能是构建新的健康保障体系的原始基础！
用与时俱进、一切向前看，复古而不泥古、尊重科学而不盲目迷信科学、一切以医学的对象一一人及人体生物自主调控系统的适应过程为前提条件来说话，我们尽管不必推翻过去的历史惋惜，但前事不忘、后事之师，进行一些着眼于未来的历史与现实的思考是有必要的。没有这类严谨的思索与苛刻的自我拷问，学术与管理的新思想，恐怕不能从契柯夫的套子中脱颖而出。不破不立，只有打破一个百年以来既倍受尊崇又充满争议的怪圈，才能找回在被剿杀中遗弃的灵魂，重新构建符合天人合一、整体观真实内涵的、能引领医学走出困局的新体系根基。
要达到这个目的，离了对中医药发展史中正反两面的事件进行反思是做不到的。《陈欣中医免疫系统功能紊乱防治法》、《癌症自我检查的三个标准》的创立，《陈欣牌阴阳平调系列食品》的发现与开发，正是以反复的反省、归纳逐步从历史档案中、从未来科学发展的可能中脱颖而出。该法的形成，受《难经.五十六难》中"气失转输之机"一语的启迪，指出：癌症的成因远没有学术界说的那么玄乎，它的源流仅是五行相乘相侮促成的阴阳二气交感变化失去常态后逐步演变而成。详细理由我在接受新华社《经济参考报》《民间奇人陈欣的中医情结》一文中做过详细阐述。这里要探讨的是《陈欣中医免疫系统功能紊乱防治法》的理论核心及其临床价值。
众所周知：免疫系统是最好的医生，人生病了，往往是免疫系统病了。对人体疾病的诊治中最关紧要的是先让医生好起来去认真干活。而要让免疫系统这个医生好起来去干活，就要针对导致气机失衡变化的五行乘侮入手，而气机的变化又是由人身整体系统自主调控机制所主导，以升降浮沉的形式在体内运动。这个整体系统平衡运动的特点，决定了所有的失衡虽然都有侧重，但却无一例外地要波及全身。当我们面对疾病进行调控时，如果只考虑对受伤害局部的调控，而不顾及构成该系统的各个相关要素，就很可能难于形成系统的合力，没有系统合力的参与，任何有甪的方法效果都会大打折扣。思念及此，我一改传统辩证论治、一人一方、一病一方的公认常法，分别对五行进行针对性轮流调控，没曾想这一方法果然很好用。
继之，联想起经实践证明该法对各种癌症都是由系统紊乱引发、该法用之都能收到立杆见影的效果，那么倒推一步：晚期癌症不是从天上掉下来的！所有癌症能被查出之前，都有在亚健康我常见疑难病状态掩护下存在的初始产生、和累积发展因看不见、不可量化而无法查出的两个阶段。以此进一步推论：既然对所有已经质变形成新生物的所有门类癌症都有效，那么对形成癌症前作为癌症产生的根基、与累积发展过程的亚健康与常见疑难病也必然有立杆见影的效果。如果真是这样，那该法即可称之为“免疫系统功能紊乱防治法”。通过：慢性炎症、增生、息肉、囊肿、肌瘤、肺心病、肺气肿、肺纤维化、结核、骨坏死、脉管炎、再障、红斑狼疮、白塞氏症、肾病、肝病等等多种常见疑难大病的临床验证，把这种疗法称为“免疫系统功能紊乱调控法”还真符合客观规律！
由于有了这个被证实有理也有用的底气，但又不被中西医专家认同的、处于矛盾中的思想基础，不得已拼命地在故纸堆中、在现代书海里寻求那怕仅能说得通的理论依据。大概是俗话说的“机遇只给有准备的人"吧，2006年末，我在书店看到一本祝世纳先生受钱学森先生啟发，撰写的《中医系统论》后如获至宝。书中对人体整体研究中1+1＞2的研究思路、对人体整体统一性、系统性、层次性、联系性、稳定平衡性的描述，简明扼要、清晰透彻。我猛然醒悟：这不就是中医天人合一条件下的整体观理论的简约性翻板吗？如果早几年读上这本书，或许我的学术生涯不会有如此多的坎坷。
历史在前进、知识在更新，各地域各民族的知识体系在交融，任何有根基的旧理论都会随时代的进步而孕育出新的模式。反之，任何没有明确指导思想为根基的肤浅技术，不管在辉煌时被人为地冠以何种荣耀，都或迟或早要在客观情势所迫的交融中丧失自已。
中医的衰而不竭、绝处逢生的事实从正面证明这个观点；西医不仅面对功能性疾病束手无策、面对由功能性疾病引发的恶性病变望癌兴叹，还连带滋生出无法遏止的医源、药源性疾病的事实，又从反面证明了这个观点。这个在交融中出现的医学新模式，既有中医的灵魂、躯干，又有西医的影子。其中，"形而上"的中医系统论思维方式为灵魂，形而下的中医治疗技术为躯干；而声光电等诊断技术为现代科技的影子；在必要的时候，兼用的或手术切除、或适度放疗、化疗为西医科学还原论与循证论的影子。
这种方法，由于以中医为灵魂包容西医，把西医的术与与中医术摆在并列的位置，根据中医核心思想对疾病病因病机的评估判断的相应需求，或选择西医方法、或选择中医方法、或相机适时、适度交叉使用，所以既发挥了医疗技术的最大效果、又大幅度地避免伤害或把伤害降到了最低程度度。
我把这类从免疫系统入手进行调控，使之恢复动态平衡的方法，称为“中医免疫系统功能紊乱防治法”。这种方法尽管合情合理、也经历了数千例的临床事实验证，但毕竟在中医古籍中不可能有依据、在现代西化的中医教课书和中西医结合专著中也找不到范例、在西医那里就更说不通了。面对这个除了死马当活马医的危重病人不得不信我而接受调控，以为他们较西医延长三到五个倍的生存期，甚至治愈后不得不信者外，我在学术界和众人跟中都是不被认同的孤独的人。好在看到了樊代明院士，在《再论肿瘤的本质》一文中：只有"整体调控"的方法可以应对癌症的论述，我就自觉对号入座，认为这是无意间给出的肯定结论。
这个方法的主要特点就在于：用贯穿疾病始终的内外环境变化来解读"天人合一“的思想内涵；把在亚健康状态掩护下现代西医科学还没有能力看见就不承认其存在的疾病状态，分为病因产生与功能性累积发展两个阶段当作重点研究内容。
8000余病案的临床实践证实明：科学一词的内涵仅仅是思维方式的代称，仅仅属于用以指导研究的工具，在它的内涵中并没有任何决定事物本质是非的内容。证明：科学分为系统科学和自然科学两种本质截然不同的体系，其中自然科学较为肤浅，只适用对于可以量化的具体物质进行研究，并不能对该物质形成的来龙去脉进行探索，这就决定了还原与循证思维方式先天不足的局限性，科学的西医之所以不能有效应对免疫病，就是受这个局限性制约的结果。而由”形而上者谓之道与形而下者谓之器"两个层次构成的整体观(即：系统论)则不同，它不但在"道“的高层次上能把握事物从无到有产生、发展及转归变化的规律，而且还在“器"(即术)这一低层次上，把上一层次转归变化出来的可以量化的事物分析清楚。
把两种思维方式的优劣作比对，显然能同时应对看不见的原因、过程与看得见结果的系统论思维方式，远优于只能以物质形态为标的的西医还原与循证思维方式。
在晚期癌症的治疗中，如果再利用整体系统论的包容性，让现代声光电诊断技术为中医四诊提供诊断补充、让西医的手术切除或放化治疗，在必要时为中医解决病灶阻:压迫、管道阻塞的等棘手问题，那毫无疑义比西医科学优异；比用西医科学思想主导的中西医结合优异；同样也比泥古不化的辩证论治、一人一方、一病一方更顺应人体生物自主调控规律，更能及时有效地让自控系统受到的伤害，得到快速恢复而使疾病自愈。
并且，这种包容式结合的方法，既发挥了中医理论本来就具有的简约性、可复制性和效果的广谱性，又有效避开了西医滥用放、化过度治疗的弱点。多种优势全面整合的特点，决定了它迟或早会在争议中被业内认同而作为未年医学发展的新模式，并最终以此框架为基础打造出承载中医药现代化、国际化的航母，让中华文明走出国门惠泽全人类。
